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sábado, 30 de junio de 2018

Maicao decidió sembrar un monumento


abuelo de las barbas de maiz
Monumento IDENTIDAD de Maicao - Abuelo de las barbas de Maíz

Por, Miguel Iván Ramírez Boscán

Aun en medio de la aridez que caracteriza el territorio guajiro, si hay una verdadera vocación que podemos reconocer de los wayuu, es la de sembrar la tierra. De hecho es algo que caracteriza todo tipo de poblaciones en todo el mundo: los orientales siembran arroz, los europeos trigo y en las américas los pueblos indígenas sembramos maíz desde la más alta montaña, hasta el más caluroso desierto. Pero Maicao decidió sembrar un monumento.

De niño solía ir a la finca con mi abuelo y abuela casi todos los días. En los corrales se criaban vacas, cerdos y chivos. Mi abuela se dedicaba a las gallinas, pavos y animales de compañía. Había algo que no era cotidiano aunque se pensara en ello a diario; esperar la temporada de siembra cada año en la que se sembraba yuca, patilla, ahuyama y por supuesto maíz. Esta forma de desarrollar la vida aun la conservan varios de mis tíos y primos, eso sí, ya no es para nada igual porque les toca estar lidiando con las inestabilidades climáticas que han caracterizado estos tiempos.

Remembrando a los viejos José Domingo Boscán y Dolores Bonivento – una de las familias wayuu pobladoras de Maikou, antes de lo que llaman fundación de Maicao, de la voz de mí madre varias veces hemos revivido las prácticas de mis bisabuelos, quienes vivían en lo que aún era una ranchería y hoy se conoce como Barrio Boscán. Entre sus fragmentados relatos a través de los años, se resumen contándome que en aquellas épocas esta familia agradecía la prosperidad alrededor de los años 1920 a 2 cosas: La primera a la siembra de ajonjolí, algodón y por supuesto el maíz. La segunda al auge comercial fronterizo que se daba alrededor del famoso cacaito de la plaza central.

El departamento de La Guajira y en especial el Municipio de Maicao, afronta para estas épocas un flagelo en el que convergen diversas problemáticas: cambio climático, corrupción, bloqueos comerciales, cierre fronterizo; todo esto ha dado como resultado sequías, muerte de animales, perdida de cultivos, hambrunas, desempleo y una crisis migratoria que desmedidamente acrecienta nuestra diversa identidad poblacional, la cual se sumerge en elevados índices de inseguridad.

Este relato me nace debido a que la actual administración municipal decidió sembrar lo que han llamado: Monumento IDENTIDAD, el cual aunque quedó atravesado, debo reconocer que me gustó; sin embargo este esfuerzo de generar sentido de pertenencia, en el que se honra “Al Abuelo de las barbas de Maiz”, debe ir más allá que un recurso sembrado para embellecer una ciudad, o sembrado para generar arraigo identitario; un monumento de este tipo debe ser para acompañar la vocación que desarrolla cultural, social y economicamente nuestro poblamiento maicaero. Como ejemplo esta Medellín que honra las flores, Cali la caña de azúcar, Valledupar el arte de la música vallenata.

Las tierras de Maicao están abrazadas por la serranía de Perijá y colindan fronterizamente con el desierto que inicia en Uribia. La gran mayoría de estas tierras están en manos de familias wayuu que desde hace un par de décadas vienen padeciendo el hambre y la sed. Su vocación de arar la tierra se ha ido desvirtuando debido a choques culturales y por supuesto mencionar de nuevo el cambio climático; aquí mi escrito se transforma entonces en una apreciación que busca hacer propuestas para que como maicaeros amemos más ese monumento.

Pienso entonces, qué pertinente sería que en compañía del monumento se despliegue un plan masivo de siembra de semillas de maíz por todos los alrededores maicaeros; que desde la administración municipal surjan soluciones definitivas para garantizar el agua a las comunidades y por ende el fortalecimiento de los cultivos; que se tecnifique y forme agroindustrialmente al wayuu y al campesino maicaero, para que con esto revivamos ese Maikou que dio origen y prosperidad a Maicao.

Como wayuu no se quiere ser parte de la historia porque en nuestro himno repose la razón de donde se deriva el nombre del municipio, no se quiere ver como como la pieza autóctona y artesanal que come chivo y teje chinchorros; el wayuu no se quiere ver representado en monumentos por todas partes; así como tampoco se le quiere ver como el pobre indio al que se le debe ayudar. Contario a esto al wayuu se le debe reconocer como dueño ancestral de este territorio y por ende como seres humanos capaces de realizar las transformaciones sociales que a gritos pide nuestra colapsada sociedad.

Hoy veo centenares de Maicaeros que aunque criticaron la obra, van y se toman fotos con él. Ya hay algo más a que tomarle foto en Maicao a parte de la plaza, Juan Hotel o la Mezquita. Repito, quedó bonito pa’ que… mi invitación la cierro entonces con esta reflexión que he decidido compartir como un maicaero más que para que cuando cumpla los 100 años de vida administrativa, pueda decir: superamos la crisis gracias a la siembra de maíz.

Bienvenido Monumento IDENTIDAD – Abuelo de las barbas de Maíz… Sembremos maíz.

PD: Cuidemos las semillas endémicas… ¡ojo! Con los transgénicos y fumigaciones… después la chicha y la arepa no sabrá igual.

viernes, 20 de abril de 2018

Encuentro de socialización convocado por la Onic sobre la consulta del proyecto de ley por medio del cual se modifica la ley 160 de 1994



Por, Lismari Machado
Comunicaciones Orgnización Indígena Yanama
Miembro de La Red de Comunicaciones Wayuu

La socialización se realizó los días 16 y 17 en Aiwa la comunidad de Pinski, donde autoridades y miembros de las comunidades de El Pasito(Riohacha), Majali (Manaure) y Resguardo 4 de noviembre se encontraron para debatir el proceso de consulta del proyecto de ley por medio del cual se modifica la ley 160 de 1994.

Según Roberto Daza miembro Abogado y asesor de la Comunidad Wiwa y Delegado de la Organización Indígena de Colombia (ONIC). “El análisis jurídico es que esta propuesta de modificación atenta contra el principio de la diversidad étnica, el principio cultural, ecológica social y afecta el equilibrio de poderes, es una serie de vulneraciones”

“Ha sido presentada ante la mesa permanente como un proyecto de modificación a la ley 160, los pueblos indígenas a través de la mesa permanente vamos hacer nuestras objeciones y nuestras conclusiones de una vez les decimos es inconstitucional, la respuesta de las comunidades indígenas, será utilizar los mecanismos la constitución para la defensa de nuestros derechos conquistados, también hacer  nuestras acciones a nivel internacional ya que vulnera unos tratados internacionales sobre la protección del medio ambiente y la protección de las comunidades étnicas”.


En la socialización los presentes debatieron sobre el Contexto territorial actual: Afectaciones, Riesgos y Problemáticas en territorios indígenas. Análisis jurídico de los marcos normativos: Estrategias jurídica y mecanismos de protección de derechos territoriales indígenas. Apuestas y proyecciones territoriales del movimiento indígena colombiano, como propuesta de este encuentro, la unidad propia fue la que resaltó “para que haya una toma de decisiones sobre el pueblo wayuu, debe hacerse desde la unidad que todos lleguemos a un consenso para el bien de todos eso lo logramos si lo hacemos cada uno desde las diferentes comunidades, si viene alguna consulta o algún decreto que quiera vulnerar nuestros derechos” enfatizó Evencio Palmar de la comunidad de Mashou

Así mismo este encuentro es uno de los (47) encuentros regionales de las organizaciones afiliadas a la ONIC, de las cinco (5) macro regionales para analizar y debatir el proyecto de ley y así como a incorporar propuestas a la misma.



viernes, 9 de marzo de 2018

La responsabilidad de la juventud en la pésima realidad de La Guajira



Por, Miguel Iván Ramírez Boscán
Red de Comunicaciones del Pueblo Wayuu

Es apenas entendible que la juventud guajira demuestre apatía en esta época de elecciones, pero la decisión de no participar en ella, es el acto de irresponsabilidad más grande para con ustedes mismos y aquí les digo porqué.

Ya el cuento está hasta trillado; el departamento esta vuelto un disparate y adivinen: ¡La Juventud Guajira no ha hecho mayor cosa! – 5 gobernadores presos por corrupción, alcaldes de varios municipios si no están presos los están buscando y han sido ellos durante toda la historia del departamento los custodios de nuestras actuales catástrofes sociales.

Somos según el DANE el segundo departamento con mayor índice de analfabetismo y pobreza, esto no es más que un reflejo de la corrupción, la cual nos tiene sumergidos en la muerte de millares de niñas y niños muertos, se viven incertidumbres por no saber si van a la universidad o no porque la plata de Uniguajira se la robaron, el desempleo en las juventudes es agobiante, el informalismo en las calles es terrible, la gente cada vez más abandona su pueblo y arma rancho aparte, se robaron nuestras regalías, pagamos impuestos carísimos y nuestras calles no sirven o no hay, a nuestras casas no llega el agua, nuestros campos no producen y en medio de mil problemáticas más… adivinen: ¡La Juventud Guajira no ha hecho mayor cosa!

Si hay algo muy cierto y es aquella vieja frase que dice - “Los pueblos tienen el gobierno que merecen”, lo cual aplica perfecto para el contexto juvenil guajiro debido a que cada vez es más recurrente en el ambiente escuchar frases como: “nombe cule hueso, ahí lo que hay es pura rata, siempre los mismos robándose la plata, pa´qué meterse en eso a perder el tiempo, la política me da flojera, yo voto por el que me digan pero yo no me meto a eso…” y así decenas de frases más de apatía ante lo que paradójicamente es lo que decide que el panorama político actual es el reflejo precisamente de varias generaciones de juventudes indiferentes en La Guajira, obteniendo así “el gobierno que nos merecemos”, un gobierno indiferente con la sociedad que les elige.

La política se ha convertido en un ejercicio de sometimiento de una sociedad sobre otra, lo cual sucede en cada rincón de La Guajira. Hoy consideramos común que un político llegue en un carraso último modelo, vidrios polarizados, gafas oscuras, camisetica y gorrita de política para parecer humildes, eso sí, van tomándole fotos a las reuniones con su celular de gama alta a aquella gente que arriaron en busetas unos encima de otros, camionetas repletas hasta los teques, taxis en sobre cupos, nunca faltan los que mandan de a 3 en moto taxi y ni hablar de los que llegan sudaos porque se fueron cuadras y cuadras a pie.

El sometimiento no es ni siquiera el hecho de que empiñen a la gente en reuniones para demostrarle fortaleza a los políticos. El sometimiento radica en que las personas que movilizan no están teniendo altos niveles de conciencia acerca del porqué asisten, más allá de la camiseta, del juguito y el pastelito; el asistir en masa a reuniones políticas se ha convertido en un acto normal en épocas de elecciones y nos dejamos arrear, pero luego pasan las elecciones y que los que lograron ganar se montan en sus puestos, nos quedamos en nuestras casas esperando a que solucionen nuestras vidas, cosa que jamás sucederá si la juventud no se activa a ejercer su deber de control y supervisión ciudadana para que los políticos se atecen y hagan lo que tienen que hacer.

En este juego de la política “Los malos ganan cuando los buenos se dejan” – sucediéndonos esto a diario aquí en La Guajira. Está más que evidenciado que si hay allá afuera una catajarria de políticos presos o investigados, pues es lógico que ellos son los malos del paseo y la juventud guajira el combo de los buenos que no está haciendo mayor vaina, siendo que es la juventud la que esta llamada a transformar en primera instancia la clase dirigente del departamento, para que así posteriormente se de la transformación social, en la que además, va a ser la sociedad en la desarrollaran sus propias vidas, radicando ahí la irresponsabilidad para consigo mismos.

Si la buena joven sociedad guajira no hace nada en elegir buenos y nuevos políticos, pues aténgase a que seguirán los mismos con las mismas atizando la crisis del departamento; es decir: Siga quejándose y así será convertido en uno de los malos.

Si como joven se sigue empecinado en demostrar apatía ante la política, lo que nos depara es que a futuro tendremos una sociedad más trágica, porque la apatía es prima hermana de la cínica sonrisa de la corrupción. Esto quiere decir que quien no participa en política es cómplice de lo que a futuro nos suceda.

Pero bueno, la idea no es pintar tan solo el panorama triste que nos identifica en la actualidad, que aunque sea cierto, la actitud de la juventud contrariamente a todo lo anteriormente dicho, debe ser de gente cargada de energía, disposición de trabajar, ser propositivos, estimular el espíritu de emprendimiento.

Un joven de hoy debe formarse e informarse a diario, llenar sus palabras de un pensamiento crítico y ser vigilantes que garanticen a plenitud el funcionamiento de todo el aparato estatal que tenemos desde nuestros barrios, municipios, el departamento para que así saquemos a La Guajira de ese nefasto panorama con el que nos mira el resto del país.

No permitas ser ese joven que se levanta tarde, que no aporta en nada, que no estudia y que le da igual quede quien queda en los puestos políticos. Conviértete en una nueva persona digna de admirar porque fuiste quien dio inicio a una nueva generación que nos entregó este departamento para ser un mejor vividero.

No seas ese joven que muy seguramente ni se tomó el esfuerzo de leer este articulo completo porque “Ay no, que flojera”, sino que precisamente sé tú quien le diga al flojo: “Ey toma, lee esta vaina que te habla a ti”.

Por ultimo ten presente que para el estado colombiano se és joven desde los 18 hasta los 32 años de edad, el llamado es entonces a todos ellos para que se atrevan a cambiar el pensamiento completo, asumir el liderazgo de sus familias, conformarse en grupos de amistades y simpatizantes a sus ideales para promover buenas practicas ciudadanas y que promuevan nuevas formas de ser y hacer la política… como lo dijo Jaime Garzón:  “Si ustedes los jóvenes no asumen la dirección de su propio país, nadie va a venir a salvarlo. ¡Nadie!”.

Posdata: Este 11 de Marzo de 2018 se elige el congreso de La Republica. Tendremos la oportunidad de darle una lección a los corruptos que hemos elegido en el pasado en cuanto a Senado y Cámara. También hay una consulta inter partidista en la que puedes elegir algunos candidatos a la presidencia, porque si no lo sabias, después de estas elecciones vienen las de presidencia. Ya sabes, infórmate bien y no elijas más corruptos. Bota por quien quieras, pero sal a Votar.

lunes, 26 de febrero de 2018

SUSPENDIDAS LAS ACTIVIDADES DE KITESURF Y WINDSURF EN EL CABO DE LA VELA


Bajo la palabra de la Autoridad Tradicional representada en la señora Sara Gómez, se permite expresar ante la opinión pública que a partir del 1 al 15 de Marzo de 2018, quedan suspendidas las actividades de KITESURF Y WINSURF EN EL CABO DE LA VELA, sin excepción alguna.

La medida obedece a que durante estas fechas, se estará en asamblea permanente para iniciar las acciones de replanteamiento de estas actividades deportivas y turísticas. La comunidad realizará acciones conjuntas con Capitanía de Puerto, y entidades como el SENA, para iniciar procesos de formación en seguridad de playas, delimitación de la zona de bañistas, administración de negocios y procesos de conservación territorial.

Luego de diversas reuniones que durante más de 8 años se han venido desarrollando para el análisis de diferentes problemáticas que han venido impactando no solo el territorio, sino también las prácticas y valores culturales de la población wayuu que habita en este sector, se ha identificado amenazas graves en la comunidad tales como:


  • Se perciben brotes de drogadicción, alcoholismo y prostitución que empieza identificarse incluso en menores de edad wayuu.
  • Abandono de procesos escolares para dedicarse a actividades turísticas.
  • La presencia de alijunas (no wayuu) que se han asentado en el territorio para ofrecer servicios turísticos, se han convertido en competencia desequilibrada  para los emprendedores nativos y a su vez generan conflictos internos que fracturan el tejido social.
  • Los nativos han dejado de ser propietarios para ser empleados de los alijunas.
  • Perdida del idioma por el contacto permanente con alijunas.
  • Cada vez son menos los pescadores  porque ahora se ocupan en otros servicios generado por el  turismo como el moto taxismo.
  • La contaminación cada vez es más excesiva por la basura que genera la llegada masiva de turistas en épocas de temporada alta y baja.

El cúmulo de estas problemáticas identificadas han resultado ser la base que argumenta la comunidad y su autoridad tradicional, amparada  en las normas como el Decreto 1953 de 2014, donde se establecen los sistemas propios de los pueblos indígenas bajo los principios de Autonomía y libre autodeterminación y las funciones especificas de las autoridades para velar por el adecuado ordenamiento, uso, manejo y ejercicio de la propiedad colectiva del territorio de acuerdo a sus cosmovisiones, dentro del marco de la Constitución Política y de la ley.

De esta manera dentro de la comunidad se establece hacer un “plan de choque” que les permita tomar el control de un turismo desmedido, el cual consideran de extrema urgencia debe ser replanteado para la preservación de este sitio que es considerado de gran relevancia por ser Jepira – Sitio sagrado más importante del Pueblo Wayuu, debido a que es allí donde reposa el alma de todos los seres vivos luego de morir, argumento con el que se sienten responsables de cuidar porque es de todo el Pueblo Wayuu.

Suspensión de deportes náuticos:
Es la primera actividad que ejercen como “plan de choque” para analizar a profundidad los impactos generados por la práctica de deportes como el kitesurf o windsurf, así como el tipo de turismo que atrae estos deportes. De la misma manera esta medida que por el momento se ha planteado quedará suspendida durante un periodo de tiempo de 2 semanas, comprendidas entre el 1 y el 15 de marzo, servirá para hacer presencia en la comunidad con el diseño de los talleres de emprendimiento y administración turística como también conversatorios  y diseño de estrategias internas para el fortalecimiento del arraigo cultural.

Reglamentación de la presencia de alijunas asentados en el territorio:
Tal como reposa en el acuerdo comunitario, la comunidad plantea que el aprovechamiento de las actividades turísticas tales como los restaurantes, los hospedajes, artesanías y comercio en general, debe ser aprovechado y administrado por los nativos del territorio, de tal manera que el desarrollo sea el goce y aprovechamiento de sus núcleos familiares y comunidad en pleno.

Con este compendio de decisiones, la comunidad del Cabo de La Vela espera poder tener el control de un turismo a favor de la cultura, sus habitantes y el cuidado del entorno, así como también ejercer un control territorial que les permita ofrecer unos servicios para todos los visitantes nacionales y extranjeros acorde a las practicas y valores culturales que ofrece este sector del pueblo wayuu, donde prevalezca la riqueza de la gastronomía y la arquitectura wayuu, pero que a su vez también se establezca la puesta en marcha de un verdadero desarrollo pensado desde la misma comunidad.

Enramada ancestral del Resguardo de Mayabangloma en La Guajira fue incendiada esta madrugada

Siendo a las 01:00 am de la Madrugada de este 25 de febrero, cuando algunos miembros de esta comunidad se dirigían a sus hogares luego de estar impartiendo en una celebración familiar, se encontraron la enramada tradicional y ancestral del resguardo Wayuu de Mayabangloma, municipio de Fonseca del departamento de La Guajira en total incineración, provocando toda una destrucción, dejando solamente el piso de dicha enramada, mientras los pobladores de la comunidad intentaban apagar el fuego ya era demasiado tarde, la noticia rápidamente fue esparciéndose por toda la comunidad, mientras, los agentes de la secretaria fueron informados de lo acontecido para realizar las respectivas investigaciones.
Esta lamentable acción contra la Enramada ancestral ha dejado una gran tristeza en la comunidad, afortunadamente la oficina que contiene los archivos e historiales de la comunidad no fueron atacadas de la misma forma. Este era el espacio de formación para los lideres, lideresas y autoridades tradicionales de esta comunidad Wayuu, que sin lugar a duda deja un gran vacío e indignación en el corazón de los pobladores de Mayabangloma.
El robo de un tanque de 1000 Ltrs de agua, el traslado de las sillas de la enramada hasta la carretera principal del resguardo, robos constantes de las pertenencias de este mismo espacio y la dejación de los portones abiertos por las noches, son acciones que se venían presentando con anterioridad en este sitio sagrado.
Al terminar cada labor o encuentro en este sitio sagrado, se acostumbraba a apagar todo tipo de energía para evitar este tipo de hechos, debido a lo sucedido los pobladores de la comunidad dedujeron que esto se trata de algún grupo vandálico que acabaron con lo más sagrado de esta comunidad Wayuu.
Exigimos que las autoridades competentes investiguen con celeridad este hecho que afecta al Pueblo Wayuu.
Noticia en desarrollo.
Mayor información:
Eduvilia Uliana - comunicadora Wayuu Resguardo Mayabangloma: 3187020421.
ComunicaONIC: 3182174569 - Silsa Arias Martínez.

 
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